Setelah meyakini bahawa artikel ini akan ditendang oleh mainstream media mahupun online media, maka blog sendiri adalah tempat terbaik untuk menyampaikan pendapat berkenaan perkara ini. Mungkin sensitif tapi itu tak bererti ia boleh diselesaikan dengan duduk diam dan dibiar senyap tanpa sebarang tindakan.
Isu hak penjagaan anak antara Muslim
dan bukan Muslim telah sekali lagi mendapat perhatian meluas daripada
masyarakat Malaysia baru-baru ini apabila Mahkamah Tinggi memberikan hak
penjagaan anak kepada saudari S.Deepa sebelum anaknya dilarikan oleh bekas
suaminya yang juga merupakan seorang mualaf Izwan Abdullah. Saudara Izwan, pada
masa yang sama, mendapat hak penjagaan anak dari Mahkamah Syariah tahun lepas.
Saya berpendapat semua pihak harus
menghormati kedudukan Mahkamah Tinggi yang termaktub dalam Perlembagaan
Persekutuan di samping mempunyai bidang kuasa dalam mengendalikan hal-hal
berkaitan Akta Pembaharuan (Perkahwinan dan Perceraian) 1976. Di samping itu,
kedudukan Mahkamah Syariah dalam Perkara 121(1A) Perlembagaan Persekutuan juga
haruslah dihormati.
Pada masa yang sama, prinsip-prinsip
yang telah diputuskan oleh Mahkamah Tinggi dalam kes terdahulu iaitu Indira
Gandhi a/p Mutho v Pengarah Jabatan Agama Islam Perak & Ors [2013] MLJU 735
juga perlu diambil kira oleh semua pihak. Prinsip-prinsip tersebut adalah:
· Orang
bukan Muslim tidak tertakluk kepada bidangkuasa Mahkamah Syariah dan apa-apa
keputusan Mahkamah Syariah tidak terpakai ke atas dirinya
· Prosiding
Mahkamah Tinggi Malaya atau Sabah & Sarawak lebih tinggi berbanding
Mahkamah Syariah memandangkan Mahkamah Tinggi diwujudkan langsung dari Perkara
121 Perlembagaan Persekutuan
· Apabila
pasangan tidak mencapai persetujuan berkenaan status agama anak-anak maka
status agama anak-anak tersebut dikekalkan sehingga mencapai usia 18 tahun dan
selepas mencapai usia 18 tahun, anak-anak tersebut boleh memilih agama mereka
sendiri
· Penukaran
status agama anak-anak tanpa persetujuan kedua-dua ibu bapa melanggar Perkara
3, 5 dan 8 Perlembagaan Persekutuan
· Hak
mendengar harus diberikan kepada suami atau isteri yang tidak memeluk Islam
memandangkan hak mendengar adalah keadilan sejagat (natural justice)
Walaupun Mahkamah Sivil tidak
mempunyai bidang kuasa terhadap hal-hal berkaitan bidang kuasa Mahkamah
Syariah, perkahwinan yang didirikan oleh pasangan suami isteri ini adalah
berlandaskan prosedur-prosedur yang terkandung dalam Akta Pembaharuan
(Perkahwinan dan Perceraian) 1976 dan akta tersebut juga memperincikan hal-hal
berkaitan perceraian bagi pasangan bukan Islam seperti hak penjagaan, nafkah
dan sebagainya. Justeru keputusan penjagaan anak bagi pasangan ini adalah
berpaksikan peruntukan yang disediakan dalam akta tersebut memandangkan mereka
telah berkahwin dan memperoleh cahaya mata sebelum saudara Izwan memeluk Islam.
Pertikaian yang timbul, pada pendapat
saya, adalah disebabkan dua perkara: Pertama, Mahkamah Syariah juga mempunyai
bidang kuasa untuk memutuskan hak penjagaan anak dan kedua, Mahkamah Syariah
tidak mempunyai bidang kuasa ke atas individu yang bukan beragama Islam.
Dalam menangani isu ini, pindaan ke
atas Akta Akta Pembaharuan (Perkahwinan dan Perceraian) 1976 harus dilaksanakan
dalam memastikan kejadian yang sama berlaku di masa hadapan. Keputusan kabinet
pada tahun 2009 yang melarang salah seorang daripada pasangan menukar agama
anak-anak tanpa kebenaran kedua-dua pasangan tersebut boleh digunakan dalam
pindaan tersebut di samping menyediakan satu platform untuk kedua-dua pasangan
menyelesaikan isu-isu berkaitan penjagaan anak, nafkah dan lain-lain.
Walaupun tidak dinafikan bahawa isu
ini merupakan satu isu yang sensitif, kewujudannya tidak boleh dinafikan begitu
sahaja tanpa sebarang penyelesaian. Tidak menghiraukan atau tidak menjawab
bukanlah satu jalan penyelesaian berkenaan isu ini. Sudah tiba masanya sistem
perundangan Malaysia memberi panduan yang jelas dalam menangani isu ini kerana
ia juga memberi kesan yang buruk terhadap sebarang usaha rekonsiliasi antara
kaum di negara.
Sebagai sebuah negara yang mempunyai
majoriti penganut beragama Islam, keadilan haruslah diberikan kepada semua
pihak sepertimana yang dijelaskan dalam kitab suci Al-Quran ‘’ Wahai
orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang
yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran dan jangan
sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada
tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil kepada sesiapa jua kerana
sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan’’
(5:8)
